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Si las palabras que se pronuncian producen una resonancia en el aire y nunca dejan de viajar, qué sucede con las palabras no dichas? Las palabras son ràfagas de singificado que se disparan en todas direcciones. Una lìnea de palabras viaja en espiral, sobre sì misma, como una corriente elèctrica donde fluyen hacia adelante y hacia atrás memorias y reflejos de lo que somos en el momento de ser pronunciada. Sin embargo esa corriente de esencia no nace en el momento en que es pensada. El pensamiento es un reflejo-filtro de lo verdadero que da forma a aquello que es pronunciado. Y aquello que es pronuncado tambièn da forma a la esencia de lo verdadero. La reciprocidad en esta influencia es una constante.
Yo ahora puedo ser el eco de un pensamiento mìo futuro. Esto que se me ocurre modifica de cierta forma mi pasado. En tanto que el universo es no lineal, y lo lìneal es sòlo nuestra percepciòn condicionada por lìmites de èste, aquello que serè en diez años determina lo que sea que soy ahora.
Hay un mundo circunscrito a èste que observamos. El curso de las cosas recorre una ruta percibida atravès de la conciencia que es determinada por la linealidad. En cierto momento me propuse la posibilidad de nunca dscartar aquello que no sucede en el mundo que vivo. Partiendo del supuesto de que el universo es infinito, una infinitud de mundos posibles no excluìa la existencia de un mundo idèntico a èste, donde hubiera una mujer igual que yo, y donde fueran posibles hechos que yo añorara o imaginara.
Todas las variantes eran posibles. Todos los mundos posibles coexistìan. El hecho de que no los conociera no significaba que no estuvieran ahi. ¿ Era el deseo de que fueran lo que me hacìa intuirles ?
El deseo es una especie de proyecciòn en ciertos casos. Se desea a futuro, o se desea digresivamente, pero siempre en avance con respecto a un presente predeterminado.
El futuro influye tanto en el presente, como el pasado, y el presente influye de la misma manera en el pasado. Puesto que la concepciòn lineal del tiempo es una construcciòn de la mente conciente.
El deseo, la memoria ìntegra y la intuiciòn se forjan en el inconciente. El inconciente tiene acceso, puesto que no està limitado por conceptualizaciones, a un nivel de conciencia màs amplio dentro del cual se reconoce como una parte del sistema. No distingue la lìnea que define la existencia en tèrminos de separaciòn y dualidad.
El orden que intuimos como forma y substancia de nuestra existencia, està determinado por las rutas y ramificaciones conformadoras de lo que la conciencia conoce como voluntad, memoria, y fantasìa.
Solamente desde el inconciente donde no hay un orden consecutivo de nuestra percepciòn de la realidad, se puede conocer, a fondo, la esencia de lo que somos.
—-luego desarrollo la idea de los otros mundos.
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“El agua salada, en la mente del Sufi, es lo que de otra forma se denomina << el mundo >>. La persona común imagina que lo que percibe de forma más instantánea, como los objetos materiales y los pensamientos obvios ( para él ), debe ser , lógicamente, lo más real. Pero el Sufi dice que las así llamadas cosas concretas no son experimentadas sino inferidas.
Infieres el fuego del humo, y el humo puede parecer real, pero su realidad subyacente es el fuego. Cuando desaparece este hábito de suponer que las cosas instantáneamente perceptibles son más importantes que las sutiles, estas últimas se hacen más perceptibles. El estudio Sufi está dedicado a esta labor.
Es por esta razón que el gran Jeque Abdul-Karim Jili dice:
En verdad la realidad ( al-Haaq ) se siente, se percibe: el mundo se infiere (ma’qulun ).
Mientras uno considere como primario lo que de hecho es secundario ( incluyendo lo secundario de sí mismo, el yo condicionado ), el elemento primario más sutil y al mismo tiempo más real -la realidad y la esencia del individuo- no será percibido. “
SHAH, IDRIES, en Aprender a Aprender
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Se inicia poco a poco. Un diminuto punto comienza a nacer en la mente y va a mezclarse con los impulsos màs desenfrenados y vitales del espìritu. El punto crece y se va transformando en idea, hasta llegar a consolidarse en medio del desierto como un oasis.
La idea que hemos alimentado ahora toma el papel de alimento. Es un proceso recìproco de fluctuaciòn energética. La idea es agua de la cual bebemos y en la que nos reflejamos. La idea nos ofrece calma y nos refresca, nos permite cuestionar quién es el ser que nos mira a través de sus destellos; y a su vez nosotros nos encargamos de limpiarla, limarla, embellecerla y hacerla cada dìa màs REAL.
Es justo en el momento en que se asume como real que se pierde el control del proceso. La idea cobra vida y se sale de la mente para concretizarse exteriormente. Es asì que insisto en la fuerza de la convicciòn humana. Se tiene la preciosa capacidad de crear el mundo a través de los procesos vitales de las ideas. Cada hombre posee las armas para crear lo que lo rodea, éstas armas pueden ser sus letras, sonidos, imàgenes, acciones concretas que canalizan el espìritu. La capacidad de hacer del oasis ya no sòlo una proyecciòn individual sino universal està justo en la fuerza de las decisiones humanas.
El hombre, en su estado de enajenaciòn y ruido, olvida cultivar sus ideas, no logra nunca hacerlas crecer, y las abandona justo antes de que maduren en la rama del àrbol y se desprendan del plano intangible e individual.
Vivimos en una constante distracciòn llena de flashes, escàndalos y movimientos desequilibradores. El mundo no parece ser hijo de las ideas brillantes, sino del abandono o de la fuga de conceptos aislados.
En realidad sabemos que nada està aislado, y que el Universo es una red infinita, un tejido perfecto. Y este abandono es también perfecto en cuanto forma parte del proceso natural del cosmos. Asì que probablemente llegue el momento en el que el caos del abandono grite tan fuerte que todo caiga y se reinicie el proceso creativo del mundo en las personas. También podrìa ser que no se necesite llegar al grito para que las mentes se den cuenta de toda la cantidad de ideas errantes y a medias y las tomen entre sus manos y las amen de manera casi maternal, nuevamente.
Me inclino a pensar que el hombre està ya en un proceso de reflexiòn en el que cada vez que se mira al espejo se da cuenta de todo lo que le queda por desear y cumplir. Cada deseo nace desde adentro, desde la médula, desde el punto central del espìritu, y aunque a veces lo ignoremos, siempre se cumple. Hay quienes dudan que el sufrimiento también pueda ser deseado, pero en realidad lo es. Quizà se trate de un deseo reprimido y aplastado, en secreto, pero al fin y al cabo vencedor.
Cada deseo se cumple, cada construcciòn del alma-mente, cada idea. El hombre no es sòlo carne y hueso a la merced de las circunstancias. El hombre es fuerza creativa en constante movimiento.
He tenido oportunidad en éstos dìas de perderme entre el horizonte aparentemente cerrado de una habitaciòn durante horas y horas. Esta situaciòn me ha llevado a recordar còmo hace mucho tiempo tenìa la certeza total de la REALIDAD. No existìa una mìnima duda acerca de la existencia de este plano, y no creo tenerla tampoco ahora, pero profundizando en lo que ya sabìa desde siempre (porque aprender es recordar) puedo notar los matices fascinantes de esta realidad.
La realidad se nos presenta, como ya se ha dicho e insistido, a través de aparentes contrastes en imposible comunicaciòn. La mayor parte de la gente no logra integrar los dos planos hasta conseguir sentir lo que yo llamarìa un “impulso vital”. Pienso en el arte que opone la belleza y la fealdad y las hermana hasta hacerlas bailar juntas. Cuando un artista logra “amasar” sin confundir los contrastes, crea una obra viva, y por lo tanto real. Lo real es lo que tiene la capacidad de seguir creando en espiral.
Ya desde hace mucho tiempo algunos considerados “peligrosos” insistìan sobre la cualidad infinita del Universo, como Giordano Bruno que fue quemado en la hoguera por sus ideas. El universo es una cadena infinita de huecos contenidos y contenedores a su vez. Los contrastes otra vez se encuentran en una misma posiciòn de NO tiempo y NO espacio. Y precisamente esta increìble cualidad es la creadora de todo.
La magia està en ocultar para revelar, lo he insistido mucho a lo largo de mi vida. Pero esta afirmaciòn no quiere decir que se llega a la total dualidad, porque en realidad este juego de luz y sombras (si queremos decirle de algùn modo), si està bien realizado, no llega a distinguirse como oposiciòn.
Ya Hume hablaba de la identidad como una especie de apariencia. La identidad de cada cosa se crea a partir de este movimiento entre elementos que parecen rechazarse en la conciencia. Pero la identidad entonces no es UNA, es todo a la vez. Se cae en un terrible error al creer que las cosas pueden ser esto o aquello y nada màs. Cuando el espìritu se ciega y se niega a ver la multiplicidad del mundo, entonces crea un desequilibrio que se expande màs allà de sus propias fronteras. Es un efecto dominò que va creando un caos. Pero también el caos es parte de la armonìa, y està lleno de orden. Asì todo regresa infinitamente a formar parte del mecanismo virtuoso del cosmos.
No quiero rendirme a encontrar la belleza en la fealdad y viceversa. Sé que dentro de todo este nudo universal quiero seguir viviendo.
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Hoy no tengo fe en que un dia el ser humano sea cpaz de plantearse a sí mismo con pensamientos que no respondan al modelo dualista. Está nublado, estoy leyendo algo muy emocionante, tomo un chocolate delicioso, y todo marcha en un orden satisfactorio. Pero allá afuera alguien está siendo torturado, secuestrado, sufre de hambre, ignorancia, o peor, de felicidad.
A veces el sufrimiento nos lleva a nuevos lugares que no conocíamos de nosotros mismos, y entonces avanzamos un poco, ( aqui no quiero pensar en perspectiva ni relatividad ). Una pequeña crisis que creemos inmensa nos saca del engaño en que creemos saber quienes somos.
Poco importa, al final, desarrollados los espíritus o no, u niño de la calle me pedirá dinero, una mujer descalza me mirará a los ojos, y yo sabré de hombres que obligados, no disponen de otra arma para la supervivencia que no sea la guerra. Yo me atormento con futilidades. La verdera vida está allá afuera.
Hay sufrimientos incomparables, impensables que seguimos viviendo sin querer darnos cuenta. Todos somos lo mismo. La felicidad no existe.
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A veces me imagino que el orden de las cosas ( todas las cosas, abstractas y concretas ) obedece a una serie de eventos diminutos, impensablemente pequeños e impensablemente interconectados entre sí, y que el aparente orden que nos deja seguir con vida depende de un mínimo cambio de dirección en el desplazamiento o sentido de trabajo de un mínimo sistema. Y si el pensamiento es energía pura.. y la materia una manifestación de ésta ( si, ahórquenme los científicos ) quizá salir del orden predeterminado para mantener el entramado de eventos que nos dejan seguir con vida, en este lado dinámico y material del universo, con un sólo pensamiento -no permitido- pueda romper la red perfecta de los hechos y pum! el universo implosiona y nada valió la pena ¿? y todo por un error humano… que quizá fue mío. Sí, estoy invadida de pensamientos que me producen ansiedad.
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Asumir la Unidad como estática y dinámica, al color negro como no negación del color blanco, y al silencio como variación de un cierto sonido representa un reto aparentemente imposible. ¿ qué es lo posible ? Cuando era niña mis papás me decían que todo aquello que fuera capaz de imaginar era posible. Lo posible es aquello que se nombra, lo que se percibe de manera intuitiva, es el poder mismo de acción, el punto infinitamente pequeño y grande del cual se derivan toda las lineas existentes. No hay tal cosa como lo imposible apesar de que sea incapaz de imaginarlo.
Abandonar los límites significa desprenderse del supuesto del cual parten nuestros juicios de que una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo. Y en esos límites habita nuestro pensamiento, sin la elección primaria no podríamos construir el mundo concreto. Aunque parece que hemos llevado al extremo inevitablemente la concepción del mundo apartir de los opuestos como contrarios inrreconciciliables.
Es solamente en la perspectiva del sujeto individuado donde se encuentra la contradicción entre las diferencias. Y el sujeto individuado se construye a sí mismo mediante el pensamiento que se vale del lenguaje para establecer relaciones semántcas y jerárquicas del conocimiento y la percepción. Puesto que lo que es la condición de todo pensamiento no es reductible a ningún pensamiento, entonces através del pensar consciente no accedemos realmente a la materia misma del pensamiento. Es decir a la conciencia absoluta. yo podría llamarle ” lo que desde hace tanto queremos nombrar Dios” . quizá fui demasido lejo en este punto.
Las doctrinas y filosofás orientales mencionan frecuentemente ( al igual que la alquimia ) el proceso por el cual se llega a la disolución del ego. Disolución del ego que yo interpretaría como disolución de lo que hemos construido mentalmente por medio de juicios y razonamientos de lo que pensamos que somos, o quienes pensamos que somos. ¿ Pero es posible verdaderamente experimentar ser solamente, sin pensar ? Existen estados mentales que la ciencia puede denominar como de ausencia de pensamiento, sin embargo el cerebro nunca deja de trabajar. Llevo algún tiempo tratando de asimilar estos conceptos y de integrarlos a mi cotidianidad, pero es dificil.
Creo que tengo un apego emocional con el lenguaje. Me he construido por medio del lenguaje, le he dado un poder a las palabras casi permanente y omnipotente. La mayor parte de mi habita un mundo subjetivo, significado por lo poético dela imagen, la experiencia, como manera de encontrar un sentido estético a lo absurdo de la existencia. Es natural, todos los seres humanos hacemos lo mismo. aunque tambien, el lenguaje ha superado los límites que impone a a experiencia con el nombre, y ha dejado surgir a la poesía que trasciende las barreras limitantes de los conceptos como contenedores objetivos, para legar a ser evocadores subjetivos. Detonantes de experiencias no concretas en las mente de quien la percibe.
Es posible abandonar el lenguaje? el pensamiento ? los límites ? si no aferráramos el tiempo con el nombrar, la vida pasaría quizá estáticamente, o demasiado rápido para ser capaces de pensar siquiera en ella. Así que hoy supongo que si quiero amar como amo hoy, sentir deseo como hago hoy, sentirme viva animalmente, respirar y observar debo asumir mi condición no Zen. Aunque no sé si mi afán por sublimar e ir más allá un día sea más fuerte y me permita hablar y confluir en el nítido eterno del silencio.
Yo soy yo entanto que no soy tú. Simone de Beauvoir dice: ” La categoria de el Otro es tan original como la conciencia misma. En las sociedades más primitivas, en las mitologías más antiguas, se encuentra siempre una dualidad que es la de lo Mismo y de lo Otro (1)”Ninguna colectividad se define nunca como Una si no coloca inmediatamente a lo Otro enfrente de sí.” Para el aldeano , toda la gente que no pertenece a su aldea es sospechosamente “otra”; para el nativo de un país, los habitantes de países que no son el suyo, son “extranjeros”; los judíos son “otros” para el antisemita…Lévi-Strauss ha podido decir “”el pasaje de estado de naturaleza al estado de cultura se define por la aptitud por parte del hombre para pensr en las relaciones biológicas bajo formas de sistemas de oposiciones: la dualidad, la alternancia, la oposición y la simetría, aunque se presenten bajo formas definidas o vagas, no son tanto fenómenos que hay que explicar como datos fundamentales e inmediatos de la realidad social.”"
“Según Hegel, el sujeto no se plantea sino es bajo forma de oposición, pues pretende afirmarse como lo esencial y constituir al otro como lo inesencial, en objeto. ¿ No es posible plantear a ningún sujeto sin oposición y espontáneamente como lo inesencial? ( los signos de interrogación son míos) ; lo Otro al definirse como Otro, no define lo Uno, sino que es planteado como Otro por lo Uno cuando se plantea como Uno.”
En materia lingüistica, el punto donde todas las lenguas coinciden – más allá de cuestiones como sintaxis y aquello que dé forma al pensamiento propio de cada cultura _ es el pronombre y la noción de identidad que él implica y se establece a partir de la relación sujeto- objeto. Es decir YO soy en tanto que no soy el otro. Por otro lado objetualizar la naturaleza de un ser implica siempre una relación de muerte, según lo llamaría Fromm, una relación objetual no da lugar a interacción alguna bajo un ambiente de reciprocidad ni retroalimentación. Es la proyección del deseo o la aspiración del yo, negación o temor lo que permea la relación con el objeto. Es decir no es una relación activa de vida sino pasiva.
….post aún sin terminar
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Toda percepción e ideación es subjetiva. Así reza una de algunas definiciones del Perspectivismo. Por otro lado, la Hermenéutica es la ciencia ( o arte ) de la interpretación de textos. Este blog pretende ser un marco a través del cual fluyan algunas de las reflexiones que surgen al estudiar la relación entre “No dualismo” y ” Dualismo” como formas determinantes de concepción y concreción de la realidad, através del estudio y comprensión de los términos; Diferencia, Abstracción, Individuación y Conflicto.
El estudio se lleva a cabo siguiendo la línea de los siguientes postulados:
“”1.- Comprender la genealogía de la diferencia es el empeño congnoscitivo más alto.
2.-El punto de vista que se adopte con respecto al estatuto de la diferencia determina o decide el significado de toda definición de cada cosa.
3.- Por tanto, se impone la trea de hacer un inventario de los supuestos y premisas en que se sustentan las perspectivas más reconocidas históricamente por las diversas sociedades humanas a partir de las cuales han intentado acometer la comprensión del estatuto de la diferencia.
4.- El concepto de la diferencia es un punto de partida obligado y una referencia común con que tienen que habérselas todas las visiones del mundo, ya se trate d religiones, mitos, doctrinas filosóficas o teorías científicas en sus tres grandes vertientes: lógico matemáticas, naturales y sociales.
5.- Lo que distingue unas culturas de otras es, en lo fundamental, su peculiar forma de postular la diferencia y de asumirla moralmente. Hay en rigor, tantas culturas cuantas formas hay de concebir la diferencia.
6.- Lo que hacen decisivos, en última instancia los diferendos entre todas las concepciones qe el género humano en el transcurso de su historia ha tenido de la “realidad” son precisamente, sus modos de postular el estatuto de la diferencia misma.
7.- La diferencia es el tpermino a partir del cual se instaura una relación de oposición o negación con respecto a la Unidad. La Unidad no admite respecto a sí misma ninguna oposición, así que no puede ser objeto de la analítica.
a) La Unidad tiene carácter axiomático.
b) La Unidad es activa, es condición de posibilidad.
c) Por tanto, es simultáneamente: Trascendente. Estática. Sin Forma. Inmanente. Dinámica. Con forma.
8.- Las concepciones dualistas son de naturaleza ontológica, mintras que, las no-dualistas, sólo admiten que son de orden epsitemológico.
9.- En la medida en que una definición de realidad o una visión del mundo se adopta como principio rector con arreglo al cual se procura conferir significatividad a la vida individual o colectiva y ajustar conforme a ella la conducta, entonces cualquiera que sea la forma de postularla, lo que es suyo un modo peculiar de actuar – deriva en inexorables consecuencias prácticas y morales por que se convierte en fundamento de la preciación de la propia vida. Lo que los hombres definen como realidad, lo es también en sus consecuencias.
10.- El concepto de diferencia está asociado al despliegue de una infinita diversidad de perspectivas interpretativas que testimonian la dinamica creadora de significados y de sentidos. Hablar d una sola perspectiva es simple y llanamente un desatino, pues toda perspectiva se funda en una selectividad forzosa, o abstracción en sentido hegeliano, es decir, encierra la condición de límite, cosa que obviamente las otras perspectivas de modo sistemático confirman, lo que eventualmente da pie a rivalidades y es ocasión para un sinfín de conflictos.
11.- La llamada “objetividad” es simplemente una forma de afrontar la diferencia bajo la condición de una selectividad forzosa, es decir, el significado de la objetividad se reduce a una representación de la selectividad.
12.- Lo real pertenece en todo caso al ámbito de lo que tiene el poder de actuar. La verdadera ciencia es la ciencia de la acción, de la actividad. Si no hubiese poder de acción, nada sería, pues por el poder sucede todo lo que sucede. El Ser y su poder de acción, es decir, la aparición de sus apariencias ( objetividad ) se co-pertenecen. Su actontecer es en vista de sí mismo, y para sí mismo. Entre “sujeto” y “objeto” sólo cabe una lúdica relación estética. El acontecer es el rostro del poder ( Ser ).
13.- La Libertad es el único concepto de causa que se auto-despliega en los términos de una correlación: sujeto-objeto. Todas las diferencias están animadas por el mismo poder ( Libertad ) . Todas las diferencias no son sino la infinita variación, de sí misma ( no dualismo ) . El Ser no está limitado por su no-ser.
14.- Es en la perspectiva del sujeto individuado en tanto ajusta la representación de la realidad a su propia legalidad perceptiva y lógica gramatical, cuando se impone como una obviedad la oposición, o contradicción entre las diferencias ( principio de no contradicción ).
15.- Es inaceptable el postulado que defiende la correspondencia isomórfica entre “realidad”y “lenguaje” El lenguaje no puede sino encontrar su animación en el movimiento de la metáfora. La metáfora es el intento para forzar al lenguaje a decir aquello que no dice y así, eventualmente, permitir que la “realidad” luzca por sí misma en su silencio pues lo que es la condición de todo pensamiento no es reductible a ningún pensamiento. Nietzche recomienda tener un oído trascendental para escuchar lo no dicho por el pensamiento para escuchar lo que querría permanecer en silencio.
16.- La música es una incitación para intuir simbólicamente una significatividad suprema: La genealogía de la diferencia, la unidad de la multiplicidad y la armonía de las disposiciones conflictivas. Cada galaxia, planeta, pidera, insecto, pueblo lo percibirá entonces el hombre según el criterio de la música. El encuentro de música y silencio son los receptáculos de una experiencia de los sublime.”"
- Franz Peter Oberarzbacher-
