El canto del silencio

Yo soy yo entanto que no soy tú. Simone de Beauvoir dice: ” La categoria de el Otro es tan original como la conciencia misma. En las sociedades más primitivas, en las mitologías más antiguas, se encuentra siempre una dualidad que es la de lo Mismo y de lo Otro (1)”Ninguna colectividad se define nunca como Una si no coloca inmediatamente a lo Otro enfrente de sí.” Para el aldeano , toda la gente que no pertenece a su aldea es sospechosamente “otra”; para el nativo de un país, los habitantes de países que no son el suyo, son “extranjeros”; los judíos son “otros” para el antisemita…Lévi-Strauss ha podido decir “”el pasaje de estado de naturaleza al estado de cultura se define por la aptitud por parte del hombre para pensr en las relaciones biológicas bajo formas de sistemas de oposiciones: la dualidad, la alternancia, la oposición y la simetría, aunque se presenten bajo formas definidas o vagas, no son tanto fenómenos que hay que explicar como datos fundamentales e inmediatos de la realidad social.”"

“Según Hegel, el sujeto no se plantea sino es bajo forma de oposición, pues pretende afirmarse como lo esencial y constituir al otro como lo inesencial, en objeto. ¿ No es posible plantear a ningún sujeto sin oposición y espontáneamente como lo inesencial? ( los signos de interrogación son míos) ; lo Otro al definirse como Otro, no define lo Uno, sino que es planteado como Otro por lo Uno cuando se plantea como Uno.”

En materia lingüistica, el punto donde todas las lenguas coinciden – más allá de cuestiones como sintaxis y aquello que dé forma al pensamiento propio de cada cultura _ es el pronombre y la noción de identidad que él implica y se establece a partir de la relación sujeto- objeto. Es decir YO soy en tanto que no soy el otro. Por otro lado objetualizar la naturaleza de un ser implica siempre una relación de muerte, según lo llamaría Fromm, una relación objetual no da lugar a interacción alguna bajo un ambiente de reciprocidad ni retroalimentación. Es la proyección del deseo o la aspiración del yo, negación o temor lo que permea la relación con el objeto. Es decir no es una relación activa de vida sino pasiva.

….post aún sin terminar

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