He tenido oportunidad en éstos dìas de perderme entre el horizonte aparentemente cerrado de una habitaciòn durante horas y horas. Esta situaciòn me ha llevado a recordar còmo hace mucho tiempo tenìa la certeza total de la REALIDAD. No existìa una mìnima duda acerca de la existencia de este plano, y no creo tenerla tampoco ahora, pero profundizando en lo que ya sabìa desde siempre (porque aprender es recordar) puedo notar los matices fascinantes de esta realidad.
La realidad se nos presenta, como ya se ha dicho e insistido, a través de aparentes contrastes en imposible comunicaciòn. La mayor parte de la gente no logra integrar los dos planos hasta conseguir sentir lo que yo llamarìa un “impulso vital”. Pienso en el arte que opone la belleza y la fealdad y las hermana hasta hacerlas bailar juntas. Cuando un artista logra “amasar” sin confundir los contrastes, crea una obra viva, y por lo tanto real. Lo real es lo que tiene la capacidad de seguir creando en espiral.
Ya desde hace mucho tiempo algunos considerados “peligrosos” insistìan sobre la cualidad infinita del Universo, como Giordano Bruno que fue quemado en la hoguera por sus ideas. El universo es una cadena infinita de huecos contenidos y contenedores a su vez. Los contrastes otra vez se encuentran en una misma posiciòn de NO tiempo y NO espacio. Y precisamente esta increìble cualidad es la creadora de todo.
La magia està en ocultar para revelar, lo he insistido mucho a lo largo de mi vida. Pero esta afirmaciòn no quiere decir que se llega a la total dualidad, porque en realidad este juego de luz y sombras (si queremos decirle de algùn modo), si està bien realizado, no llega a distinguirse como oposiciòn.
Ya Hume hablaba de la identidad como una especie de apariencia. La identidad de cada cosa se crea a partir de este movimiento entre elementos que parecen rechazarse en la conciencia. Pero la identidad entonces no es UNA, es todo a la vez. Se cae en un terrible error al creer que las cosas pueden ser esto o aquello y nada màs. Cuando el espìritu se ciega y se niega a ver la multiplicidad del mundo, entonces crea un desequilibrio que se expande màs allà de sus propias fronteras. Es un efecto dominò que va creando un caos. Pero también el caos es parte de la armonìa, y està lleno de orden. Asì todo regresa infinitamente a formar parte del mecanismo virtuoso del cosmos.
No quiero rendirme a encontrar la belleza en la fealdad y viceversa. Sé que dentro de todo este nudo universal quiero seguir viviendo.
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Hoy no tengo fe en que un dia el ser humano sea cpaz de plantearse a sí mismo con pensamientos que no respondan al modelo dualista. Está nublado, estoy leyendo algo muy emocionante, tomo un chocolate delicioso, y todo marcha en un orden satisfactorio. Pero allá afuera alguien está siendo torturado, secuestrado, sufre de hambre, ignorancia, o peor, de felicidad.
A veces el sufrimiento nos lleva a nuevos lugares que no conocíamos de nosotros mismos, y entonces avanzamos un poco, ( aqui no quiero pensar en perspectiva ni relatividad ). Una pequeña crisis que creemos inmensa nos saca del engaño en que creemos saber quienes somos.
Poco importa, al final, desarrollados los espíritus o no, u niño de la calle me pedirá dinero, una mujer descalza me mirará a los ojos, y yo sabré de hombres que obligados, no disponen de otra arma para la supervivencia que no sea la guerra. Yo me atormento con futilidades. La verdera vida está allá afuera.
Hay sufrimientos incomparables, impensables que seguimos viviendo sin querer darnos cuenta. Todos somos lo mismo. La felicidad no existe.
Yo soy yo entanto que no soy tú. Simone de Beauvoir dice: ” La categoria de el Otro es tan original como la conciencia misma. En las sociedades más primitivas, en las mitologías más antiguas, se encuentra siempre una dualidad que es la de lo Mismo y de lo Otro (1)”Ninguna colectividad se define nunca como Una si no coloca inmediatamente a lo Otro enfrente de sí.” Para el aldeano , toda la gente que no pertenece a su aldea es sospechosamente “otra”; para el nativo de un país, los habitantes de países que no son el suyo, son “extranjeros”; los judíos son “otros” para el antisemita…Lévi-Strauss ha podido decir “”el pasaje de estado de naturaleza al estado de cultura se define por la aptitud por parte del hombre para pensr en las relaciones biológicas bajo formas de sistemas de oposiciones: la dualidad, la alternancia, la oposición y la simetría, aunque se presenten bajo formas definidas o vagas, no son tanto fenómenos que hay que explicar como datos fundamentales e inmediatos de la realidad social.”"
“Según Hegel, el sujeto no se plantea sino es bajo forma de oposición, pues pretende afirmarse como lo esencial y constituir al otro como lo inesencial, en objeto. ¿ No es posible plantear a ningún sujeto sin oposición y espontáneamente como lo inesencial? ( los signos de interrogación son míos) ; lo Otro al definirse como Otro, no define lo Uno, sino que es planteado como Otro por lo Uno cuando se plantea como Uno.”
En materia lingüistica, el punto donde todas las lenguas coinciden – más allá de cuestiones como sintaxis y aquello que dé forma al pensamiento propio de cada cultura _ es el pronombre y la noción de identidad que él implica y se establece a partir de la relación sujeto- objeto. Es decir YO soy en tanto que no soy el otro. Por otro lado objetualizar la naturaleza de un ser implica siempre una relación de muerte, según lo llamaría Fromm, una relación objetual no da lugar a interacción alguna bajo un ambiente de reciprocidad ni retroalimentación. Es la proyección del deseo o la aspiración del yo, negación o temor lo que permea la relación con el objeto. Es decir no es una relación activa de vida sino pasiva.
….post aún sin terminar
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