El canto del silencio

Toda percepción e ideación es subjetiva. Así reza una de algunas definiciones del Perspectivismo. Por otro lado, la Hermenéutica es la ciencia ( o arte ) de la interpretación de textos. Este blog pretende ser un marco a través del cual fluyan algunas de las reflexiones que surgen al estudiar la relación entre “No dualismo” y ” Dualismo” como formas determinantes de concepción y concreción de la realidad, através del estudio y comprensión de los términos; Diferencia, Abstracción, Individuación y Conflicto.

El estudio se lleva a cabo siguiendo la línea de los siguientes postulados:

“”1.- Comprender la genealogía de la diferencia es el empeño congnoscitivo más alto.

2.-El punto de vista que se adopte con respecto al estatuto de la diferencia determina o decide el significado de toda definición de cada cosa.

3.- Por tanto, se impone la trea de hacer un inventario de los supuestos y premisas en que se sustentan las perspectivas más reconocidas históricamente por las diversas sociedades humanas a partir de las cuales han intentado acometer la comprensión del estatuto de la diferencia.

4.- El concepto de la diferencia es un punto de partida obligado y una referencia común con que tienen que habérselas todas las visiones del mundo, ya se trate d religiones, mitos, doctrinas filosóficas o teorías científicas en sus tres grandes vertientes: lógico matemáticas, naturales y sociales.

5.- Lo que distingue unas culturas de otras es, en lo fundamental, su peculiar forma de postular la diferencia y de asumirla moralmente. Hay en rigor, tantas culturas cuantas formas hay de concebir la diferencia.

6.- Lo que hacen decisivos, en última instancia los diferendos entre todas las concepciones qe el género humano en el transcurso de su historia ha tenido de la “realidad” son precisamente, sus modos de postular el estatuto de la diferencia misma.

7.- La diferencia es el tpermino a partir del cual se instaura una relación de oposición o negación con respecto a la Unidad. La Unidad no admite respecto a sí misma ninguna oposición, así que no puede ser objeto de la analítica.

a) La Unidad tiene carácter axiomático.

b) La Unidad es activa, es condición de posibilidad.

c) Por tanto, es simultáneamente: Trascendente. Estática. Sin Forma. Inmanente. Dinámica. Con forma.

8.- Las concepciones dualistas son de naturaleza ontológica, mintras que, las no-dualistas, sólo admiten que son de orden epsitemológico.

9.- En la medida en que una definición de realidad o una visión del mundo se adopta como principio rector con arreglo al cual se procura conferir significatividad a la vida individual o colectiva y ajustar conforme a ella la conducta, entonces cualquiera que sea la forma de postularla, lo que es suyo un modo peculiar de actuar – deriva en inexorables consecuencias prácticas y morales por que se convierte en fundamento de la preciación de la propia vida. Lo que los hombres definen como realidad, lo es también en sus consecuencias.

10.- El concepto de diferencia está asociado al despliegue de una infinita diversidad de perspectivas interpretativas que testimonian la dinamica creadora de significados y de sentidos. Hablar d una sola perspectiva es simple y llanamente un desatino, pues toda perspectiva se funda en una selectividad forzosa, o abstracción en sentido hegeliano, es decir, encierra la condición de límite, cosa que obviamente las otras perspectivas de modo sistemático confirman, lo que eventualmente da pie a rivalidades y es ocasión para un sinfín de conflictos.

11.- La llamada “objetividad” es simplemente una forma de afrontar la diferencia bajo la condición de una selectividad forzosa, es decir, el significado de la objetividad se reduce a una representación de la selectividad.

12.- Lo real pertenece en todo caso al ámbito de lo que tiene el poder de actuar. La verdadera ciencia es la ciencia de la acción, de la actividad. Si no hubiese poder de acción, nada sería, pues por el poder sucede todo lo que sucede. El Ser y su poder de acción, es decir, la aparición de sus apariencias ( objetividad ) se co-pertenecen. Su actontecer es en vista de sí mismo, y para sí mismo. Entre “sujeto” y “objeto” sólo cabe una lúdica relación estética. El acontecer es el rostro del poder ( Ser ).

13.- La Libertad es el único concepto de causa que se auto-despliega en los términos de una correlación: sujeto-objeto. Todas las diferencias están animadas por el mismo poder ( Libertad ) . Todas las diferencias no son sino la infinita variación, de sí misma ( no dualismo ) . El Ser no está limitado por su no-ser.

14.- Es en la perspectiva del sujeto individuado en tanto ajusta la representación de la realidad a su propia legalidad perceptiva y lógica gramatical, cuando se impone como una obviedad la oposición, o contradicción entre las diferencias ( principio de no contradicción ).

15.- Es inaceptable el postulado que defiende la correspondencia isomórfica entre “realidad”y “lenguaje” El lenguaje no puede sino encontrar su animación en el movimiento de la metáfora. La metáfora es el intento para forzar al lenguaje a decir aquello que no dice y así, eventualmente, permitir que la “realidad” luzca por sí misma en su silencio pues lo que es la condición de todo pensamiento no es reductible a ningún pensamiento. Nietzche recomienda tener un oído trascendental para escuchar lo no dicho por el pensamiento para escuchar lo que querría permanecer en silencio.

16.- La música es una incitación para intuir simbólicamente una significatividad suprema: La genealogía de la diferencia, la unidad de la multiplicidad y la armonía de las disposiciones conflictivas. Cada galaxia, planeta, pidera, insecto, pueblo lo percibirá entonces el hombre según el criterio de la música. El encuentro de música y silencio son los receptáculos de una experiencia de los sublime.”"

- Franz Peter Oberarzbacher-